笔者这样说有一定的逻辑，因为我国长江流域关于炎帝的资料特别多，尤其是炎帝庙宇，而北方却特别稀少，现在研究历史的人大多认为湖北随州就是炎帝故里。而现在滍水一带仍流传着这样一句话：由南阳去洛阳，必走滍阳。说清楚了南阳、滍阳和洛阳的相对地理位置。原滍阳镇在平顶山市没有修白龟山水库之前，还有一个炎帝庙遗址，对于研究滍水的历史很有价值。
炎黄一统，黄帝更加迷信于牧马童子说的话，认为当年的迷踪之地，是其一统天下迈出的第一步，天下一统是上天指点，是天之意。也认为迷踪处东边那个似龙的山，是个引导自己成为天下首领的大龙，是大龙吸引自己前去探访，乃天下各山之首，命为“首山”。此后，黄帝便常游首山。这便是《史记》记载的：“天下名山有八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常有，与神会。”可现代人许多却认为首山之所以称“首”是因为其居伏牛山之首，是不恰当的。
黄帝为什么要采铜呢？
黄帝游首山，大臣们就自然条件，在葛沟土崖下的洞给修建了一个漂亮的洞，名“黄帝宫”，让黄帝食宿和休息之用。修建过程中，要用首山红石券门，以预防下雨时雨水浸坏门洞，造成危险。在采集红石的时候，黄帝听原来居住于此的人讲，在现在的五龙庙以东部分地段，红石中含有铁和铜。由于那个时代，铜如金一样珍贵，于是黄帝下令在首山采铜。 （乾明寺照璧上的黄帝采铜图，细看，人物中有采矿石、冶炼、做饭等动作。）
采到铜矿石以后，依水路，拉至现平顶山市南的荆山提炼，铜炼成后铸鼎。因为荆山有蚩尤曾经炼铁的炉子，有成熟的技术。现在荆山西北还有个铁炉村，据清同治《叶县县志》记载，此村原来有三个炼铁的炉子，并竖有碑文。县志里的原文如下：“轩辕炉，在县北荆山后，有东、西、后三炉，相传黄帝于此铸鼎。”今因平顶山的发展，铁炉村尚存，但铁炉已经毁踪灭迹了。
黄帝采铜，见于《史记》:“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”
前文讲过，黄帝采铜于首山，并铸鼎，是在哪个首山，哪个荆山，现代人是有争论的，就我们襄城而言，不但依据那些碑文，而且还要从地点上去考究它。全国各个地方所谓的首山采铜以及铸鼎的荆山，都有一定的依据。“婆说婆有理，公说公有理”，都想夸自己，谁也说服不了谁，各地证据都不充分。我们这里不但是诗文来做证明，我们还要仔细分析一下作者：
樊叙1541年任襄城县主簿，作《首山文笔峰记》，为山西人；林鸾1551年任襄城县教谕，为安徽人。吕邦耀作《诗二首》，是北京人。范惟一作《乾明寺题壁》，为江苏人，官职最高，曾为河南布政使参政，见识颇广。这些人能推崇襄城的采铜，难能可贵，他们肯定不会随意发表言论。
还有一个人，就地点做过考究，他曾经写过一篇文章，名为《荆山考》，对于研究荆山的历史很有参考意义。这个人是马秃塔儿的第十六代孙马洲。
（从前有个周二贤，父亲年老让江山。兄让弟来弟不坐，弟让兄来兄不担。由于父亲严相逼，只好远躲首阳山。饥了吃树籽，渴了饮清泉。老天降下鹅毛片，活活冻死这周二贤……精彩故事，明天继续。）
* “七圣迷踪与首山”系列之5 ：
* “七圣迷踪与首山”系列之6 ：
* “七圣迷踪与首山”系列之7 ：
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